Немытая Россия, чистоплотная Европа и традиции русской бани

Какая существует связь между русской баней, нашими отношениями с Европой, и национальным самосознанием? Откуда взялась идеологема о вечной русской грязи и образцово-показательном «умытом» европейском быте? Попробуем частично в этом разобраться.

«Покаянная» причина превосходства европецев над русскими

Очень многие у нас считали раньше и считают сейчас, что в России как-то всё и всегда было хуже, чем в Европе. Это связано во-многом с нашим вечным самобичеванием, которое, в свою очередь, происходит из христианского покаянного опыта. Покаянный же опыт отдельной личности позволяет этой личности выйти на более высокий нравственный уровень развития. И существование христианской православной личности среди других людей, исповедующих эту же религию, вполне безопасно. Ведь никто на Руси не считал, что если человек чистит душу в покаянии, то это повод окружающим в эту душу плюнуть, пользоваться этим для того, чтобы упрекать человека в содеянном, пользоваться этим, чтобы возвыситься над ним, ощущая своё превосходство.

Но, когда мы говорим уже о коллективном покаянном чувстве целого народа, живущего среди других стран и народов, имеющих иной религиозный и культурный опыт, то нельзя рассчитывать на то, что наша самокритика будет добродушно приниматься ими. Как правило, это становится поводом для критики и негативного восприятия России и всего русского народа не только за рубежом, но и в самой России.

Утверждение в коллективном сознании мифа о неистребимости грязи в России

Обострённое покаянное личное, а затем и коллективное сознание перешло в коллективное бессознательное и проявилось в среде русской интеллигенции. А в XIX веке отразилось в общественной мысли и в великой русской литературе. Мы всегда очень критично относились к окружающей нас действительности. Кому из нас не известны строки М.Ю. Лермонтова, уезжающего на Кавказ:

Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ, 
И вы, мундиры голубые 
и ты, послушный им народ.

В этих строках и грязь, и рабство, и произвол властей. И всё это про нашу Родину. Когда мы находимся в парадигме нашей культуры, то видим в словах поэта боль, его озабоченность, неравнодушие к жизни страны, А если смотрим уже извне, то в этих словах констатация неприглядных фактов, по сути приговор и стране, и народу. И, конечно же, такие яркие строки глубоко западают в сознание и подсознание любого образованного русского человека. И вот мы уже смотрим на себя со стороны, сравниваем свою страну с европейскими странами, и убеждены, что грязь это наше врождённое состояние.

Гигееническое состояние европейских городов в средневековье

Естественно, во многих современных европейских странах можно зафиксировать культ чистоты. Но мы забываем, да и сами европейцы уже забыли (а кто-то и не знал), что стремление к некой стерильности является результатом стремления физически выжить. В средние века Европа массово вымирала от разных эпидемий. Мор происходил в результате крайней нечистоплотности европейцев, скученного проживания в городах, которые захлёбывались в грязи и задыхались от зловония нечистот. Помои выливались прямо на улицу на головы прохожих, нужда справлялась жителями тут же.

Мало кто задумывается, откуда взялась привычка большинства европейцев не разуваться по приходу с улицы в дом. Многие думают, что это свидетельство какого-то культурного превосходства. А сложилась данная традиция на улицах европейского города, когда для того, чтобы перемещаться по его грязным улицам гражданам были нужны ходули. Их изобрели в Германии и оттуда распространились по всей Европе. Это не те, высокие ходили, которые используют в маскарадах и ярмарочных представлениях, а небольшие от 10 сантиметров и выше. При вхождении в дом эти ходули снимались и человек в чистой обуви мог спокойно ходить в помещении.

О телесной чистоте средневековых европейцев

В Европе были не только грязные улицы, но и грязные тела: нестиранная одежда, застарелый пот, плотяные и волосяные вши и блохи. Изобретённые стойкие французские духи не забивали вонь немытых тел. И это касалось не только простых жителей, но и королевских особ. Испанская королева Изабелла Кастильская признавалась, что мылась два раза в жизни (при рождении и перед свадьбой), французский король Людовик XIV, по словам русских послов, смердил как дикий зверь, испанский король Филипп II умер от чесотки и подагры, от чесотки умер римский папа Климент VII, а папа Климент V от дизентерии (никогда не мыл руки). Считалось, что мыться вредно, что от воды портится кожа и зрение. Кроме того, католическая церковь практически запрещала это делать, утверждая, что обнажать тело для омовения грех. Ещё в XI веке дочь Ярослава Мудрого, Анна, будучи выданной замуж за французского короля Генриха I, упрекала в письмах батюшку за то, что он отправил её в страну, где никто не моется.

Среди распространённых бытовых предметов у европейцев были чесалки, блохоловки, блюда для давки блох, духи. Все эти вещи были призваны смягчить неприятности, связанные с отсутствием гигиены. Когда европейцы поняли, что мрут от грязи, они из чувства самосохранения усиленно бороться за чистоту и произошло это уже в XIX веке.

Да, в древнем Риме был культ бань (термов), но он был забыт или вытеснет. Да, и в Европе не все были грязнули, но это было скорее исключением, а не правилом. Да, и в европейских странах существовали бани, но они не пользовались популярностью и не стали общенародной традицией, как это исстари сформировалось на Руси, ещё в древний, языческий период.

А каковы были традиции русской бани?

В «Повести временных лет» — одном из древнейших памятников русской литературы и историческом источнике — сообщается о посещении восточных славян Андреем Первозванным. Автор повествует о том, что апостол был удивлён обычаем мыться и хлестаться прутьями в банях, отмечается, что занимались этим слаавяне очень часто и получали большое удовольствие от этого. О культуре омовения у славян писал и известный историк Прокопий Кессарийский.

Ещё в языческое время у славян баня рассматривалась как сакральное место, где происходит не только гигиеническое очищение тела, но и духовное очищение. Кроме того, баня воспринималась и использовалась для укрепления здоровья , профилактики заболеваний и как средства лечения боьшинства заболеваний. Использовалась баня против порчи, сглаза, наговора, любой другой напасти, то есть как магическое средство. Назывались бани у восточных славян по-разному: мыльня, влазня, мовня, мовь.

На Руси мылись в банях по белому, в банях по чёрному (без дымохода) и парились прямо в больших русских печах. С принятием христианства появляется традиция обязательно мыться в бане в субботу, перед воскресным богослужением. Омовению должны были себя подвергнуть супруги после близости, если они затем направлялись в церковь. Любое важное событие в жизни человека, особенно свадьба, направляли человека в баню. Крещение, венчание, причащение, любой важный церковный обряд или ритуал являлись поводом обязательного посещения бани. Русское гостеприимство предполагало обязательно растопить баньку для гостя и хорошенько его попарить. Церковь боролась с суевериями и знахарством, но русская баня сохранила свою значимость и устойчивую культурную традицию с древних до современности.

Как вывод

В заключении можно отметить, что знание исторических реалий, бережное отношение к своим культурным традициям, историко-культурному наследию, делает нас более устойчивыми перед спекулятивными и манипулятивными влияниями тех сил, которые пытаются доказать нам, что евпропейская цивилизация в целом превосходит нас по всем показателям. А русский человек должен быть вечным учеником и с восхищением, снизу вверх смотреть на представителя этой «высшей» цивилизации. К сожалению, такое подобострастное отношение ещё сильно распространено в нашем обществе.

Комарова И.И,